Histoire de la Bible 1 étude
Miracles 1 étude
Notes historiques 15 études
- 3Sadduzäer
- 4Die verschiedenen Bibeln
- 5Die Übersetzung der Bibel ins Deutsche
- 6Die apokryphen Schriften
- 7Die katholische Bibel
Geschichte der Bibel
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BIB007
Die Schriften des Neuen Testaments und ihre Übersetzung
Der Artikel behandelt den Ursprung und die Übersetzung der Schriften des Neuen Testaments. Er untersucht die griechischen Handschriften und verschiedene kritische Ausgaben sowie ihre Bedeutung für die Genauigkeit moderner Übersetzungen.
Wunder
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MIR042
Erscheinungen nach der Auferstehung
L'article présente les dix apparitions de Jésus après sa résurrection, telles que relatées dans le Nouveau Testament. De Marie-Madeleine au tombeau jusqu'aux apôtres avant l'Ascension, en passant par les disciples d'Emmaüs et plus de cinq cents frères, ces rencontres attestent de la réalité de la résurrection et fondent la foi chrétienne. Les auteurs évangéliques ont probablement opéré une sélection parmi toutes ces manifestations.
Johannes 21.1-14 (Lutherbibel 1912) :Darnach offenbarte sich Jesus abermals den Jüngern an den Meer bei Tiberias. Er offenbarte sich aber also:Es waren beieinander Simon Petrus und Thomas, der da heißt Zwilling, und Nathanael von Kana in Galiläa und die Söhne des Zebedäus und andere zwei seiner Jünger.Spricht Simon Petrus zu ihnen: Ich will hin fischen gehen. Sie sprechen zu ihm: So wollen wir mit dir gehen. Sie gingen hinaus und traten in das Schiff alsobald; und in derselben Nacht fingen sie nichts.Da aber jetzt Morgen war, stand Jesus am Ufer; aber die Jünger wußten nicht, daß es Jesus war.Spricht Jesus zu ihnen: Kinder, habt ihr nichts zu essen? Sie antworteten ihm: Nein.Er aber sprach zu ihnen: Werfet das Netz zur Rechten des Schiffs, so werdet ihr finden. Da warfen sie, und konnten's nicht mehr ziehen vor der Menge der Fische.Da spricht der Jünger, welchen Jesus liebhatte, zu Petrus: Es ist der HERR! Da Simon Petrus hörte, daß es der HERR war, gürtete er das Hemd um sich (denn er war nackt) und warf sich ins Meer.Die andern Jünger aber kamen auf dem Schiff (denn sie waren nicht ferne vom Lande, sondern bei zweihundert Ellen) und zogen das Netz mit den Fischen.Als sie nun austraten auf das Land, sahen sie Kohlen gelegt und Fische darauf und Brot.Spricht Jesus zu ihnen: Bringt her von den Fischen, die ihr jetzt gefangen habt!Simon Petrus stieg hinein und zog das Netz auf das Land voll großer Fische, hundert und dreiundfünfzig. Und wiewohl ihrer so viel waren, zerriß das Netz nicht.Spricht Jesus zu ihnen: Kommt und haltet das Mahl! Niemand aber unter den Jüngern wagte, ihn zu fragen: Wer bist du? denn sie wußten, daß es der HERR war.Da kommt Jesus und nimmt das Brot und gibt es ihnen, desgleichen auch die Fische.Das ist nun das drittemal, daß Jesus offenbart war seinen Jüngern, nachdem er von den Toten auferstanden war.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
Historische Anmerkungen
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INF001
Sadduzäer
Die Sadduzäer waren eine aristokratische und priesterliche Gruppe des antiken Judentums (200 v. Chr. – 70 n. Chr.), die den Tempel von Jerusalem und den Hohen Rat kontrollierte. Sie erkannten nur den Pentateuch an und leugneten die Auferstehung der Toten und die Existenz von Engeln. Fünfzehnmal im Neuen Testament erwähnt, spielten sie eine Schlüsselrolle bei der Verurteilung Jesu, insbesondere durch Kajaphas und Hanna. Ihr Verschwinden fällt mit der Zerstörung des Tempels im Jahr 70 n. Chr. zusammen.
Apostelgeschichte 23.6 (Lutherbibel 1912) :Da aber Paulus wußte, daß ein Teil Sadduzäer war und der andere Teil Pharisäer, rief er im Rat: Ihr Männer, liebe Brüder, ich bin ein Pharisäer und eines Pharisäers Sohn; ich werde angeklagt um der Hoffnung und Auferstehung willen der Toten.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
INF012
Die verschiedenen Bibeln
Es gibt nicht mehrere Bibeln, sondern verschiedene Übersetzungen derselben griechischen und hebräischen Quelltexte. Die Entwicklung der Sprache macht regelmäßige Überarbeitungen nötig. Die Katholiken schließen 7 deuterokanonische Bücher ein, die im protestantischen Kanon fehlen. Die „Neue-Welt-Übersetzung“ der Zeugen Jehovas wird wegen ihrer theologisch motivierten Entscheidungen kritisiert.
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INF022
Die Übersetzung der Bibel ins Deutsche
Martin Luther übersetzte die Bibel im 16. Jahrhundert ins Deutsche, um die Heilige Schrift für alle zugänglich zu machen, und bekräftigte damit den Grundsatz „sola scriptura“. Diese Übersetzung ermöglichte es, katholische Praktiken zu kritisieren, die biblisch nicht begründet sind, wie etwa den Ablass. Sie spielte außerdem eine bedeutende Rolle bei der Vereinheitlichung der deutschen Sprache und bei der Verbreitung der Gedanken der Reformation, nicht zuletzt dank des Buchdrucks.
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INF029
Die apokryphen Schriften
Die apokryphen Bücher sind religiöse Schriften, die aus dem offiziellen biblischen Kanon ausgeschlossen sind. Man unterscheidet die Apokryphen des Alten Testaments (Tobit, Judit, Makkabäer, Sirach …), die von Katholiken und Orthodoxen als deuterokanonisch anerkannt werden, und die des Neuen Testaments (Thomas-, Philippus-, Maria-Magdalena-Evangelium …), die oft gnostisch geprägt sind. Ihr Studium erhellt die Religionsgeschichte und die Auseinandersetzungen der ersten christlichen Jahrhunderte, ohne sie deshalb auf die Stufe der kanonischen Schriften zu stellen.
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INF039
Die katholische Bibel
Dieser Artikel erläutert den Aufbau der katholischen Bibel, ihre Bücher und ihre Besonderheiten, insbesondere die deuterokanonischen Bücher und den auf dem Konzil von Trient festgelegten Kanon.
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INF040
Die protestantische Bibel
Dieser Artikel untersucht den Inhalt der protestantischen Bibel und ihre Unterschiede zur katholischen Bibel, mit Schwerpunkt auf dem Alten und dem Neuen Testament.
Matthäus 1.1 (Lutherbibel 1912) :Dies ist das Buch von der Geburt Jesu Christi, der da ist ein Sohn Davids, des Sohnes Abrahams.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
INF048
Der Codex Sinaiticus
Der Codex Sinaiticus ist eine griechische Bibelhandschrift aus dem 4. Jahrhundert, die Tischendorf 1844 im Katharinenkloster auf dem Sinai entdeckte. Er enthält das gesamte Neue Testament, einen großen Teil des Alten Testaments auf Griechisch (Septuaginta) sowie den Barnabasbrief und den Hirten des Hermas. Als Text alexandrinischen Typs ist er für die Textkritik von entscheidender Bedeutung. Er ist auf die British Library, Sankt Petersburg, Leipzig und den Sinai verteilt, vollständig digitalisiert und online einsehbar.
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INF050
Der Codex Vaticanus
Der Codex Vaticanus, auf die Zeit zwischen 300 und 325 n. Chr. datiert, ist eine der ältesten vollständigen Bibelhandschriften in griechischer Sprache. Er wird in der Apostolischen Bibliothek des Vatikans in Rom aufbewahrt und enthält das Alte und das Neue Testament sowie den Barnabasbrief und den Hirten des Hermas. Als Handschrift alexandrinischen Typs steht er den ursprünglichen Texten sehr nahe und ist ein wichtiger Bezugspunkt für die Textkritik. Seit seiner Digitalisierung im Jahr 2019 ist er für alle Forscher online zugänglich.
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INF051
Der Codex Alexandrinus
Der Codex Alexandrinus ist eine griechische Bibelhandschrift aus dem fünften Jahrhundert, bestehend aus 773 Pergamentblättern, die den größten Teil des Alten und des Neuen Testaments enthält. Er stammt aus Alexandria und wurde 1628 vom Patriarchen Kyrillos Lukaris dem englischen König Karl I. geschenkt. Heute befindet er sich in der British Library in London; er gehört zur byzantinischen Textfamilie und ist ein bedeutender Zeuge für die Textkritik und die Geschichte der Überlieferung der Heiligen Schrift.
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INF052
Der Codex Ephraemi Rescriptus
Der Codex Ephraemi Rescriptus ist eine Palimpsest-Handschrift aus dem 5. Jahrhundert (400-440 n. Chr.), die 1840 von Tischendorf entdeckt wurde und in der Französischen Nationalbibliothek aufbewahrt wird. In griechischer Unziale geschrieben, enthält er Teile des Alten und des Neuen Testaments und gehört zur alexandrinischen Familie des biblischen Textes, die als nahe an den Urschriften gilt. Er ist grundlegend für die Textkritik und die Geschichte der Überlieferung der Schrift.
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INF053
Der Codex Bezae
Der Codex Bezae Cantabrigiensis ist eine zweisprachige griechisch-lateinische Handschrift des Neuen Testaments, datiert auf etwa 400-420 n. Chr. Benannt nach Theodor Beza, der sie 1581 Cambridge schenkte, enthält sie die Evangelien und die Apostelgeschichte auf etwa 406 Folia. Die ungewöhnliche Reihenfolge der Evangelien (Matthäus, Johannes, Lukas, Markus) und die Zugehörigkeit zum westlichen Text machen sie zu einem außergewöhnlichen Zeugen für die Textkritik und die Geschichte der Überlieferung der Schrift.
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INF061
Der Papyrus P52
Der Papyrus P52 ist das älteste bekannte Fragment des Neuen Testaments und enthält Verse aus Johannes 18. Er wurde Anfang des 20. Jahrhunderts von Oxforder Gelehrten in Ägypten entdeckt und 1920 für die John Rylands Library in Manchester erworben. 1935 von Colin Henderson Roberts identifiziert, wird dieses 9x6 cm große Fragment paläographisch in die erste Hälfte des 2. Jahrhunderts datiert. Seine Entdeckung bestätigt die rasche Verbreitung und die getreue Überlieferung der Evangelien.
Johannes 18.37-38 (Lutherbibel 1912) :Da sprach Pilatus zu ihm: So bist du dennoch ein König? Jesus antwortete: Du sagst es, ich bin ein König. Ich bin dazu geboren und in die Welt gekommen, daß ich für die Wahrheit zeugen soll. Wer aus der Wahrheit ist, der höret meine Stimme.Spricht Pilatus zu ihm: Was ist Wahrheit? Und da er das gesagt, ging er wieder hinaus zu den Juden und spricht zu ihnen: Ich finde keine Schuld an ihm.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
INF068
Die Vulgata
Die Vulgata ist eine lateinische Übersetzung der Bibel, die der heilige Hieronymus Ende des 4. Jahrhunderts im Auftrag von Papst Damasus I. anfertigte. Sie wurde für das Alte Testament hauptsächlich aus dem Hebräischen übersetzt und für das Neue Testament nach dem Griechischen überarbeitet und wurde für über tausend Jahre zur Standardversion der römisch-katholischen Kirche. Das Konzil von Trient erklärte sie im 16. Jahrhundert offiziell zur authentischen Ausgabe. Ihr Einfluss auf die abendländische Kultur, Theologie und Liturgie ist beträchtlich.
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INF069
Die Peschitta
Die Peschitta ist eine der ältesten Bibelübersetzungen in die syrische Sprache (Aramäisch). Ihr Altes Testament wurde im 2. Jahrhundert aus dem Hebräischen übersetzt, ihr Neues Testament im 5. Jahrhundert aus dem Koine-Griechischen. Der Name bedeutet „einfach“ oder „allgemein“; sie ist die Standardbibel der syrisch-orthodoxen und der syrisch-katholischen Kirche. Sie spielt eine wichtige Rolle bei der Überlieferung der biblischen Texte und ist eine wertvolle Quelle für die Textkritik.
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INF072
Der Textus Receptus
Der Textus Receptus ist eine Zusammenstellung des griechischen Textes des Neuen Testaments, die 1516 erstmals von Erasmus veröffentlicht wurde. Von Estienne, Beza und den Brüdern Elzevier überarbeitet, diente er als Grundlage für bedeutende Übersetzungen wie die King-James-Bibel und die Lutherbibel. Im 19. Jahrhundert offenbarte die Entdeckung älterer Handschriften wie des Codex Sinaiticus seine Grenzen. Moderne kritische Ausgaben (Nestle-Aland, UBS) haben ihn seither abgelöst, auch wenn er eine wesentliche historische Referenz bleibt.
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ANN015
Das Markusevangelium
L’Évangile selon Marc occupe une place à part parmi les quatre récits. Ses origines, sa composition et les liens entre Marc et les événements…
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ANN044
Das Nasiräat
Le Naziréat est un vœu de consécration à Dieu, issu de l'hébreu 'se séparer', défini dans Nombres 6. Le nazir s'abstient de vin, de…
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ANN054
Die Juden
L'article ANN054 clarifie les termes désignant le peuple d'Israël : Juif, Israélite, Israélien, Hébreu et Sémite. Chaque terme possède une signification distincte selon le…
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ANN071
Die Stadt Kafarnaum
L'article explore Capernaüm, ville de Galilée établie sur les rives du Lac de Tibériade, connue pour avoir été le "quartier général" de Jésus après…